سلسلة: التاريخ مليء بالأكاذيب ، الحلقة الرابعة: المحاكم لم تُحرق الساحرات فقط

سلسلة: التاريخ مليء بالأكاذيب ، الحلقة الرابعة: المحاكم لم تُحرق الساحرات فقط

 

 

 

⬛ مقدمة السلسلة ⬛
قيل قديماً: "التاريخ يكتبه المنتصرون". لكن الأدق من ذلك أن التاريخ يكتبه مَن يمسكون بالقلم، ويُعيد كتابته مَن يمسكون بالسلطة. هذه السلسلة ليست دعوة إلى العدمية أو إنكار كل ما مضى، بل هي دعوة إلى التفكير النقدي، وإعادة قراءة ما اعتقدنا أنه حقيقة راسخة. في كل حلقة سنكشف أكذوبة تاريخية ظلت تُدرَّس في المدارس وتُروى في الكتب، وسنضع أمامك الدليل والسؤال معاً.

النبذة: التاريخ يحكي عن حرق الساحرات كأنه جنون ديني أعمى. لكن خلف تلك النيران كانت تشتعل صراعات على الأرض والمال والسلطة. الدين لم يكن السبب الوحيد.

الرواية الشائعة عن صيد الساحرات

حين تُذكر محاكم التفتيش وحرق الساحرات في أوروبا، تتبادر إلى الذهن صورةٌ نمطية واحدة: رجال الدين المتعصبون يطاردون النساء الأبرياء ويحرقونهن بتهمة ممارسة السحر والتعاقد مع الشيطان. الفكرة الراسخة هي أن ما جرى كان جنوناً دينياً جماعياً أصاب أوروبا المسيحية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر، وأن الكنيسة كانت المحرّك الوحيد لهذه الموجة من الإعدام. لكن حين تنظر في سجلات المحاكم والوثائق التاريخية الفعلية لتلك الحقبة، تجد صورةً أكثر تعقيداً وأكثر إثارةً للقلق بكثير. نعم، الدين كان جزءاً من المعادلة، لكنه لم يكن الكل. الأرض والمال والمنافسة الاجتماعية كانت حاضرةً بقوة خلف كثير من تلك المحاكمات.

من كانت الضحايا فعلاً؟

الدراسات الإحصائية الحديثة للمحاكمات الأوروبية تكشف مفاجآت لا يتوقعها من تربّى على الصورة النمطية. صحيحٌ أن غالبية المحكوم عليهم كانوا من النساء، لكن ليس جميعهم. في بعض المناطق مثل أيسلندا وفنلندا وروسيا كانت غالبية المتهمين من الرجال. وفي سجلات المحاكم تظهر أنماطٌ مثيرة للانتباه: كثيرٌ من المتهمين كانوا يملكون أراضيَ أو ممتلكات نزاعية، وكثير منهم كانوا ورثةً وحيدين لثرواتٍ عائلية، وكثيرٌ من المحاكمات جاءت بعد نزاعات على الميراث أو حدود الأراضي بين الجيران. الاتهام بالسحر في بعض الأحيان كان أداةً قانونية فعّالة للتخلص من منافسٍ اقتصادي أو مطالبٍ بأرض أو خصمٍ اجتماعي في مجتمعات لا توفر لأفرادها وسائل قانونية محايدة للفصل في النزاعات.

دور المجتمع المحلي لا الكنيسة وحدها

الكنيسة بمؤسساتها الرسمية لم تكن دائماً المحرّك الأول في محاكمات السحر. البحوث التاريخية الحديثة أثبتت أن كثيراً من المحاكمات بدأت بشكاوى من المجتمعات المحلية، أي من الجيران والمنافسين والخصوم الشخصيين. السكان المحليون كانوا في الغالب من يُوجّه الاتهامات الأولى، والسلطات الدينية أو المدنية كانت تتدخل لاحقاً. بل إن بعض الدراسات أثبتت أن المناطق ذات الإدارة المركزية القوية شهدت محاكماتٍ أقل، لأن وجود نظامٍ قضائي متين كان يُقلّص الفرص المتاحة لاستغلال اتهامات السحر لتصفية الحسابات الشخصية. في المقابل، المناطق ذات الإدارة الضعيفة والمجتمعات المتوترة اجتماعياً شهدت موجات الإعدام الأشد قسوةً وعدداً.

الأرقام الحقيقية بعيداً عن المبالغات

الثقافة الشعبية تتحدث عن ملايين الضحايا في محاكمات الساحرات الأوروبية. لكن المؤرخين المتخصصين الذين درسوا السجلات الفعلية يُقدّرون العدد الإجمالي للمُعدمين في محاكمات السحر بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر بما بين أربعين ألفاً وستين ألف شخص على مدى ثلاثة قرون. هذا الرقم مأساوي بلا شك، لكنه بعيدٌ جداً عن الملايين التي تذكرها بعض المصادر الشعبية. الرقم المبالَغ فيه يخدم روايةً بعينها عن وحشية الكنيسة المطلقة، لكنه يطمس التعقيد الحقيقي للظاهرة ويُخفي الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية التي لا تقل أهميةً عن البعد الديني.

محاكمات سالم: نموذج تحت المجهر

المحاكمات الأشهر في الوعي الشعبي هي محاكمات سالم الأمريكية عام 1692. الرواية التقليدية تقول إن جنوناً دينياً أصاب مجتمع المستعمرات الأمريكية البيوريتانية فأعدم عشرين شخصاً. لكن الدراسات المتأخرة كشفت طبقاتٍ أخرى من القصة: كانت هناك نزاعات عائلية ممتدة بين عائلات سالم على الأراضي والحدود. بعض المتهمين كانوا من عائلاتٍ على خلافٍ قديم مع عائلات المُتّهِمين. الباحثة لين بوتر أثبتت في دراستها أن الخريطة الجغرافية لمن اتّهم ومن اتُّهم في سالم تتطابق بدقة مذهلة مع خريطة النزاعات العقارية القائمة آنذاك. الدين كان الغطاء، لكن الأرض كانت الجوهر.

ماذا يعلّمنا ذلك عن فهم التاريخ؟

محاكمات الساحرات نموذجٌ مثالي لفهم كيف يتشابك الدين والمال والسلطة في صنع الجرائم التاريخية الكبرى. حين نُرجع كل شيء إلى سببٍ واحد، سواءٌ أكان التعصب الديني أم الجشع الاقتصادي أم الصراع السياسي، فإننا نُبسّط ظاهرةً إنسانية بالغة التعقيد. البشر يرتكبون الجرائم لأسبابٍ متشابكة، والتاريخ يُقدّم أحياناً تفسيراً واحداً نظيفاً لأن التفسيرات المعقدة لا تصلح للحكايات الشعبية والمناهج الدراسية المُختصرة. لكن الحقيقة، دائماً، أعقد وأكثر إثارةً مما يُقال.

مع تحياتي :