قائمة أبيدوس الاثرية.

 

**قائمة أبيدوس الملكية (Abydos King List)

مقدمة

تُعد قائمة أبيدوس واحدة من أهم وأشهر القوائم الملكية في مصر القديمة، ليس فقط لما تحمله من أسماء ملوك، بل لما تكشفه من فكر تاريخي وسياسي وديني لدى المصريين القدماء. فهي ليست مجرد سجل زمني، بل وثيقة أيديولوجية تهدف إلى تأكيد شرعية الحكم، وربط الملك الحاكم بأسلافه العظماء، وإظهار استمرارية الدولة المصرية عبر العصور.

وقد مثّلت قائمة أبيدوس حجر أساس لعلماء المصريات في إعادة بناء تسلسل ملوك مصر القديمة، خاصة عند مقارنتها بمصادر أخرى مثل حجر باليرمو وبردية تورين.

موقع قائمة أبيدوس واكتشافها

وُجدت قائمة أبيدوس منقوشة على جدار معبد سيتي الأول بمدينة أبيدوس في صعيد مصر، وهو معبد مخصص لعبادة الإله أوزير، سيد العالم الآخر.

تاريخ النقش: عصر الأسرة التاسعة عشرة

الملك صاحب القائمة: سيتي الأول

مكانها: الممر الشمالي في المعبد

وجود القائمة داخل معبد ديني يؤكد أن وظيفتها لم تكن تاريخية بحتة، بل طقسية ودينية بالدرجة الأولى.

 الشكل العام وطريقة العرض

تظهر قائمة أبيدوس في مشهد فني مميز:

الملك سيتي الأول

وابنه ولي العهد (رمسيس الثاني)

يقدمان القرابين لأسماء الملوك السابقين

وقد كُتبت أسماء الملوك داخل خرطوش ملكي، مرتبة في صفوف أفقية، في دلالة على:

الاحترام

الشرعية

الخلود

عدد الملوك وترتيبهم

تضم قائمة أبيدوس 76 ملكًا، يبدأون من:

نعرمر (مينا) مؤسس الدولة المصرية

وينتهون عند سيتي الأول نفسه

ويمتد التسلسل عبر:

الأسرات المبكرة

الدولة القديمة

الدولة الوسطى

بدايات الدولة الحديثة

 أمثلة نصية من قائمة أبيدوس

1. بداية القائمة – الملك مينا (نعرمر)

النص (بالهيروغليفية – دلاليًا): «ملك مصر العليا والسفلى، ميني»

الترجمة: «الملك ميني، موحّد الأرضين»

🔹 التحليل:

يُبرز هذا النص بداية التاريخ الرسمي للدولة المصرية، حيث يُعد مينا المؤسس الشرعي للحكم الملكي.

2. ملوك الأسرة الرابعة (عصر بناة الأهرام)

مثال نصي: «سنفرو – خوفو – خفرع – منكاورع»

🔹 الدلالة التاريخية:

اختيار هؤلاء الملوك يعكس: عصر القوة والاستقرار، والإنجازات المعمارية، والنموذج المثالي للحكم الملكي

3. ملوك الدولة الوسطى

نص مترجم: «منتوحتب – سنوسرت – أمنمحات»

🔹 التحليل:

إبراز الدولة الوسطى يهدف إلى تأكيد استمرارية الدولة بعد فترات الاضطراب.

 الملوك المستبعدون من قائمة أبيدوس

رغم أهميتها، فإن قائمة أبيدوس انتقائية بشدة، إذ حذفت عددًا من الملوك، أبرزهم:

❌ ملوك الفترة الانتقالية الأولى

❌ ملوك الهكسوس

❌ الملكة حتشبسوت

❌ الملك إخناتون

❌ سمنخ كا رع وتوت عنخ آمون

مثال دال على الحذف

بين تحتمس الثالث وأمنحتب الثالث يظهر فراغ زمني، دون ذكر إخناتون.

🔹 التفسير:

هذا الحذف كان متعمّدًا لأسباب:

دينية (رفض عبادة آتون)

سياسية (اعتبارهم خارجين عن الشرعية)

 الهدف الحقيقي من قائمة أبيدوس

لم تهدف القائمة إلى تسجيل التاريخ كما وقع، بل إلى:

إظهار سلسلة شرعية مثالية

ربط سيتي الأول بأسلاف “شرعيين”

تأكيد مفهوم ماعت (النظام والاستقرار)

تجاهل الفوضى والانشقاق

 قائمة أبيدوس والكتابة التاريخية

تمثل قائمة أبيدوس نموذجًا واضحًا لـ:

التاريخ الرسمي للدولة

التاريخ المنتقى

التاريخ المرتبط بالعقيدة

وهي تختلف جذريًا عن:

حجر باليرمو (تاريخ سنوي تفصيلي)

بردية تورين (قائمة زمنية شبه كاملة)

القيمة العلمية لقائمة أبيدوس

رغم انتقائيتها، فإنها:

تؤكد ترتيب ملوك كثيرين

تثبت أسماء ملكية مؤكدة

تساعد في المقارنة بين القوائم

تكشف الفكر السياسي للدولة الحديثة

خاتمة

تُعد قائمة أبيدوس وثيقة تاريخية–دينية فريدة، لا تُقرأ بوصفها سجلًا محايدًا للأحداث، بل باعتبارها مرآة للفكر السياسي والعقائدي في عصر سيتي الأول. ومن خلال ما ذكرته وما حذفته، تكشف القائمة عن مفهوم الشرعية، والذاكرة الرسمية، وكيف أعادت الدولة المصرية كتابة تاريخها بما يخدم الاستقرار والنظام. ولهذا تظل قائمة أبيدوس، إلى جانب حجر باليرمو وبردية تورين، أحد أعمدة دراسة التاريخ المصري القديم.